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◆杜崇斌：攻擊“橫渠四句”無(wú)異于蚍蜉撼大樹

近期網(wǎng)絡(luò)上攻擊“橫渠四句”的跳梁小丑很多，雖然小丑們極盡戲謔表演和嘩眾取寵之能事，但丑態(tài)百出。可以說(shuō)，有的根本就不懂“橫渠四句”，有的是望文生義，有的是曲解，更有甚者，為了湊熱鬧，蹭流量，簡(jiǎn)直就是一派胡言，看了這些言論，真是讓人氣憤、發(fā)怒，甚至哭笑不得。我只能說(shuō)一句，那就是：“無(wú)知者無(wú)畏”，當(dāng)然我還想說(shuō)的是，在當(dāng)代，攻擊“橫渠四句”無(wú)異于蚍蜉撼大樹，可笑不自量！

一、先來(lái)說(shuō)說(shuō)大儒張載及其關(guān)學(xué)學(xué)說(shuō)

世界唯物主義哲學(xué)之父是誰(shuí)？關(guān)學(xué)宗師是誰(shuí)？震爍古今的“橫渠四句”是誰(shuí)的名言？

這三個(gè)問題的答案都是張載。

張載（1020-1077），北宋大儒，字子厚，號(hào)橫渠，陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)人，世稱橫渠先生。是宋代理學(xué)的主要奠基人，關(guān)學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖，也是著名的教育家和頗有影響的思想家、哲學(xué)家。在中國(guó)思想史上占有重要地位，被西方學(xué)者稱為中國(guó)十一世紀(jì)卓越的唯物主義哲學(xué)家。

張載是關(guān)學(xué)宗師，是一個(gè)獨(dú)創(chuàng)學(xué)派的宗師級(jí)的文人。張載先生在21歲前，已經(jīng)讀了許多書，積累了許多學(xué)問，但21歲那年，他延州上書，經(jīng)范仲淹先生指點(diǎn)迷津后，棄武從文，又用了17年的時(shí)間，潛心讀書，研究學(xué)問，厚積薄發(fā)。在這17年間，他遍訪名師，尋仙訪道，精心研究儒、釋、道、法等諸家的學(xué)問，然后融百家之長(zhǎng)，走出一條屬于自己的道路。他開宗立派，對(duì)儒家思想進(jìn)行了一次精彩的創(chuàng)造，獨(dú)創(chuàng)關(guān)學(xué)，被稱為關(guān)學(xué)宗師。 他一生著述頗豐，有《橫渠易說(shuō)》《正蒙》《經(jīng)學(xué)理窟》等作品傳世，他的思想都記錄在這些不朽的典籍中。

張載在云巖縣做縣令的時(shí)候，躬行禮教，施行德政，為官清廉，勤政愛民。他注重調(diào)查研究，關(guān)愛底層百姓，關(guān)心民間疾苦，他提出“民，吾同胞，物，吾與也”，也就是說(shuō)世間所有受苦受難的人，都是我的同胞兄弟，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，都是我的朋友。這被認(rèn)為是我們中國(guó)最深沉渾厚的博愛思想。

張載一生胸懷天下，憂國(guó)憂民，清正廉潔，其做人和為官均堪稱萬(wàn)世師表。

關(guān)學(xué)作為宋代理學(xué)的四大流派之一，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，關(guān)學(xué)的核心思想有尊儒、重禮、務(wù)實(shí)、氣本論、無(wú)神論、經(jīng)世致用，物可窮理等，關(guān)學(xué)思想博大精深，比如“太虛即氣”的“氣本論”、“一物兩體”的辯證法、“物可窮理”的認(rèn)識(shí)論、“經(jīng)世致用”的實(shí)學(xué)思想等等，關(guān)學(xué)思想對(duì)秦文化和中華文化都有深遠(yuǎn)而積極的影響。薪火相傳，一脈相承，可以說(shuō)，現(xiàn)在的中國(guó)人的精神世界和文化基因里也有關(guān)學(xué)的影子和傳承。關(guān)學(xué)的宗旨就是著名的“橫渠四句”，即 “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，更是被許許多多的文人墨客所推崇、所信仰、所銘記，它激勵(lì)著一代代中華兒女為國(guó)家為民族為人民的福祉而努力而奮斗，也多次被黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所引用。

清初三大儒之一的王夫子曾高度評(píng)價(jià)張載所創(chuàng)立的‘關(guān)學(xué)’在中國(guó)儒學(xué)史上的地位，他說(shuō)：‘張子之學(xué)，上承孔孟之志，下救來(lái)茲之失，如皎日麗天，無(wú)幽不燭，圣人復(fù)起，未有能易焉者也’。可以說(shuō)，張載的思想不僅對(duì)于宋明理學(xué)具有奠基性、開創(chuàng)性地位，而且從整個(gè)中國(guó)思想史的角度審視，張載的思想具有恢弘的氣象、獨(dú)樹一幟的創(chuàng)新精神和力挽狂瀾的使命意義。

二、再來(lái)說(shuō)說(shuō)偉大的“橫渠四句”。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平�！边@就是著名的“橫渠四句”，它言簡(jiǎn)意宏，境界高遠(yuǎn)，震爍古今。

“橫渠四句”用現(xiàn)代漢語(yǔ)表述，大致就是“就是要探求天地真知，要為天下百姓謀求幸福，要繼承古圣先賢的思想文化精髓，要開創(chuàng)一個(gè)萬(wàn)世太平的和諧社會(huì)。”

“橫渠四句”中經(jīng)常被誤解和曲解的是第一句和第二句，第一句“為天地立心”，這其實(shí)是大儒張載的哲學(xué)思想，是一種樸素的唯物主義的“認(rèn)識(shí)論”。天地可以理解為世界、客觀事物；心，就是事物的規(guī)律和本質(zhì)；立，就是科學(xué)的思維方式�！盀樘斓亓⑿摹�，就是說(shuō)要力求用接近科學(xué)的思維，以及正確的方法，獲得對(duì)天地和世間萬(wàn)物的正確認(rèn)識(shí)，從而建立起儒學(xué)的精神價(jià)值體系。這一句話，也反映了張載作為一位中國(guó)思想史上難得的唯物主義思想家的獨(dú)特的哲學(xué)觀。第二句話“為生民立命”，有的版本是“為生民立道”，就是說(shuō)讓老百姓選擇自己的生活道路，當(dāng)然也可以理解為，讓老百姓樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，其實(shí)也就是追求生命的意義！

“橫渠四句”涉及到人類的價(jià)值目標(biāo)、生命意義、道統(tǒng)傳承、社會(huì)理想，展現(xiàn)了張載的家國(guó)情懷、遠(yuǎn)大的志向和強(qiáng)烈的使命意識(shí)。四句話包含了天下、萬(wàn)民、圣賢之道、太平基業(yè)。“橫渠四句”大氣磅礴，彰顯出北宋理學(xué)的浩然氣象，承載著中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。

“橫渠四句”是中華文化中寶貴的精神財(cái)富，被歷代傳頌不衰，它激勵(lì)著一代代中華兒女為國(guó)家為民族為社會(huì)大眾的福祉而奮斗！大儒張載用一生的為學(xué)和奮斗，為讀書人指出了讀書的目的和意義，也為所有華夏兒女指明了實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的途徑和人生的意義，當(dāng)然，這也是人生的終極意義。我國(guó)知識(shí)分子歷來(lái)有濃厚的家國(guó)情懷，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，特別是在當(dāng)代民族復(fù)興的偉業(yè)中，國(guó)人在改革與發(fā)展中極力呼喚重塑民族精神，振聾發(fā)聵的“橫渠四句”將為重塑中華民族精神注入新的力量和風(fēng)骨。

三、對(duì)一些可笑觀點(diǎn)的看法：

現(xiàn)在有一些觀點(diǎn)認(rèn)為，張載先生不積極協(xié)助王安石變法，說(shuō)明他是一個(gè)保守的人。甚至還有人評(píng)論說(shuō)，他推行什么春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的‘井田制’，說(shuō)明他是一個(gè)思想觀念落后、抱殘守缺的人。對(duì)于這些觀點(diǎn)，我的看法是：

對(duì)于以上觀點(diǎn)如何評(píng)價(jià)，首先我想說(shuō)，讀者如果認(rèn)真閱讀了我的作品《大儒張載》，都會(huì)找到滿意的答案，呵呵。

且聽我慢慢講來(lái)，張載先生一點(diǎn)都不保守，他在年輕的時(shí)候?qū)戇^(guò)一首詩(shī)叫《芭蕉》，我們都說(shuō)詩(shī)言志，他這首七言絕句中有七個(gè)‘新’字，說(shuō)明他一直追求創(chuàng)新的思想，此其一。

第二呢，對(duì)于大宋朝當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患、積貧積弱的局面，張載先生開出的‘藥方’和王安石的不一致，相比較來(lái)看，王安石的‘藥方’只治標(biāo)，更急功近利，顯得有點(diǎn)目光短淺，缺乏可持續(xù)發(fā)展能力，但張載先生的藥方就扶正固本，雖然藥性緩和，但更具可持續(xù)操作能力。那么，張載先生堅(jiān)持自己的政治主張，有什么不妥的呢？

第三呢，張載先生一直主張和推行的土地改革方案——‘井田制’，雖然冠名為‘井田制’，但是早已不是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的‘井田制’了，因?yàn)榇恕�井田’非彼‘井田’，它的核心�?nèi)容已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的改變。春秋時(shí)期的“井田制”是一種勞役地租，張載冠以“井田制”的土地改革方案 是以民為本，平均分配土地，使人人有地可耕種，且稅率（10%）更低， 這其實(shí)是一種實(shí)物地租，也可以看作是一種“農(nóng)業(yè)稅”，而且他的土地改革方案從后來(lái)的試驗(yàn)田推廣情況來(lái)看，應(yīng)該具有可操作性和可推廣性，只是可惜沒有被大宋朝采用而已，怎么能說(shuō)張載先生保守和思想落后呢？！

第四，對(duì)王安石變法要重新評(píng)估和認(rèn)識(shí)。北大歷史系教授趙冬梅在她的著作《大宋之變》中說(shuō)的幾個(gè)觀點(diǎn)值得重視，她說(shuō)：① 王安石新法的“斂財(cái)”實(shí)質(zhì)，導(dǎo)致社會(huì)基礎(chǔ)的喪失；②變法急功近利、急于求成； ③ 變法使儒家向法家轉(zhuǎn)變，使皇帝和權(quán)臣變得更加獨(dú)裁，破壞了寬容政治共識(shí)，釜底抽薪，撤掉了批評(píng)糾錯(cuò)機(jī)制得以發(fā)揮作用的思想基礎(chǔ)。 ④ 政策執(zhí)行不力，用人不當(dāng)。比如王安石提拔重用的呂惠卿、蔡京、鄧綰等都是奸臣或者奸佞小人。當(dāng)然， 中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者林語(yǔ)堂更是語(yǔ)出驚人，他說(shuō)王安石變法讓北宋提前60年滅亡！所以，張載在王安石變法期間做出了自己的人生抉擇，辭官歸里，開壇講學(xué)，就更是無(wú)可厚非了，呵呵。

最后我想說(shuō)，偉大的“橫渠四句”是中國(guó)人精神上的絕句！ “橫渠四句”就像一座永恒的信仰的高山，它永遠(yuǎn)矗立在生命的遠(yuǎn)方，它是我們終極的人生目標(biāo)， 我們可能終其一生，也不能達(dá)到‘橫渠四句’的百分之一，但只要往前走，向著這個(gè)目標(biāo)就行，正如一句古話所說(shuō)：高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之！

現(xiàn)在一些跳梁小丑對(duì)張載先生的‘橫渠四句’評(píng)頭品足，可笑的是，他們竟然說(shuō)這是空話大話，說(shuō)張載不支持王安石變法，卻說(shuō)這些空話大話欺世盜名，真是令人哭笑不得，哈哈哈！

我想說(shuō)，這只能說(shuō)明這些人對(duì)歷史對(duì)文化的無(wú)知！也說(shuō)明了無(wú)知者無(wú)畏！不過(guò)，這也沒什么，我只能送他們一句話——‘蚍蜉撼大樹，可笑不自量’！呵呵。

【作者簡(jiǎn)介】杜崇斌：西安人，畢業(yè)于西北大學(xué)，中國(guó)金融作協(xié)會(huì)員，陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西金融作協(xié)理事，詩(shī)人，西安市百名骨干藝術(shù)家之一�，F(xiàn)為陜西省關(guān)學(xué)文化促進(jìn)會(huì)榮譽(yù)理事、陜西省文化和旅游廳“百人計(jì)劃”簽約作家，西北大學(xué)關(guān)學(xué)研究院特聘作家，西安外事學(xué)院特聘教授，著有長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《大儒張載》、長(zhǎng)篇兒童小說(shuō)《追夢(mèng)少年》等作品多部，發(fā)表各類文學(xué)作品200多萬(wàn)字，有散文作品入選中學(xué)語(yǔ)文課本。

來(lái)源：張載祠微信公眾號(hào)2025年06月10日

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